La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza

La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza

La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza. Es la ciencia de transformar las cosas utilizando el conducto de la naturaleza. Más que transformar los metales, los alquimistas buscaban transformase a sí mismos conforme a los principios de la armonía universal:

La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza

La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza

La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza:

La relación simbólica y simbiótica entre el cielo y la tierra.
Entre las varias técnicas utilizadas dentro de este magno arte, la recolección del rocío tiene un lugar privilegiado, tanto por su importancia en la obtención de una medicina universal como por su refinación poética. Es dentro de lo que se conoce como “Espagiria”, el “arte de separar y unir” o también “la alquimia vegetal”, que está arraigada la práctica de salir al campo, especialmente en primavera, para recoger el rocío del amanecer del césped o de ciertas plantas (como el manto de la virgen o Alchemilla), con la particular influencia de la luna.

La alquimia, en su antigua fortaleza, está cifrada de símbolos y hace de la misma naturaleza un símbolo viviente –por lo que las correspondencias emanan una cierta energía o una cierta influencia que se puede utilizar para operar cambios en el mundo natural.

Las metáforas son utilizadas para ocultar los secretos pero también como un poder de conexión entre el significado y una acción magnética –la articulación de un lenguaje que refleja el encantamiento de la materia. Este es el caso del rocío, también conocido como “agua celestial” o “plata filosofal” y cuyo poder proviene tanto de su energía natural como de su agencia simbólica.
Desde el origen de la filosofía humana el aire ha sido relacionado con el espíritu. La etimología nos dice mucho al respecto, tanto la palabra “alma” como la palabra “espíritu” nacen de palabras que significan “aliento” o “respiración” (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

También desde la herencia griega tenemos la palabra “pneuma” que significa “espíritu” al igual que “aire.”

En sánscrito el término “akasa” significa éter, y es tanto el espacio mismo como el espíritu que permea el espacio y la memoria inherente al espacio. También en el hinduísmo, la fuerza vital o “prana” está identificada con el aire y se obtiene, como es lógico, respirando. Es parte de nuestro inconsciente colectivo asociar el aire con el espíritu –también decimos que la creatividad ocurre como una inspiración—y creer que de alguna manera la vida llega a la tierra del cielo o que el espíritu desciende en su escala radiante.
El rocío en la alquimia es la condensación de ese espíritu celeste. La humedad con el frío se condensa en gotas de agua.

Esta transformación, del aire húmedo que impregna una superficie en gota de agua, ocurre debido a la radiación, especialmente en noches despejadas donde predomina la radiación infrarroja sobre la radiación solar (y en términos alquímicos la influencia de la luna y las estrellas).

Esta radiación infrarroja pero también de rayos cósmicos y otras gamas de luz invisible impregnan la atmósfera de la energía del cosmos, la cual se materializa fugazmente en el rocío: un instante que engloba la luz. Quizás por esto, o porque el aire tiene una carga eléctrica, se dice atinadamente en la alquimia que el rocío porta el “fuego secreto” y como tal es una esfera perfecta: la conjunción de los opuestos, el agua y el fuego.

La gota de roció, ya sea de manera literal o simbólica, es la encarnación prístina del espíritu, primera manifestación visible de lo que es potencia ilimitada, en un estado en el que aún preserva su pureza.

Reflejando la luz, el rocío es una gota de espíritu, un relámpago transparente o la superficie del cielo en una hoja: una síntesis microcósmica del universo (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Tradicionalmente se recogen las gotas de rocío en la primavera, en noches en las que la luna se mueve de creciente a plenilunio.

Esto, para captar la energía del renacimiento que contiene el rocío en esta época en reflejo del proceso fertilizante de la naturaleza. El médico espagírico Yabir Abu Omar, que El País llama “un alquimista en el siglo XXI”, describe el proceso de recoger el rocío, un producto fundamental para trabajar su medicina.

Para recoger el rocío de la mañana se sale con fregonas y garrafas de cristal (limpias de productos químicos) en un paraje conocido como la Alfaguara.

“Se tienen que extender grandes lienzos de lino sobre las hierbas de los prados que poco a poco se irán empapando de rocío”, esto con gran sigilo para que el sol no toque el agua recogida y altere las propiedades lunares del rocío. Para evitar esto se exprime el agua en los lienzos y trasvasa a recipientes doblemente herméticos. Una buena recolección puede entregar hasta 300 kilos de rocío cuyo valor es incalculable ya que en sus sales radica “el espíritu universal” (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

El fuego secreto del agua:

Existe una misteriosa relación en el rocío que refleja un secreto de la alquimia. Esta agua de la primavera que se recoge es también el “fuego de la naturaleza” que cocina las semillas en la tierra, haciendo surgir la verdesencia e imbuyendo vida a las plantas. Sobre esto podemos leer en el blog de alquimia Al-Kemi:
El fuego del roció puede entenderse en varios niveles. Primero, es la energía del creciente calor del Sol [el sol que avanza hacia su propia plenitud en el solsticio]. Segundo, el rocío es el portador del Nitre, la fuerza vital del aire, que Sendivogius describía cuando escribió “hay en el aire un secreto alimento de la vida”.

Paracelso llamó a este élan vital el Azoth, el Nitre aéreo que el Sol transmite a la Tierra a través de las aguas del cielo.

Paracelso y otros alquimistas también conectaron este Nitre con el nitro físico más literal, comúnmente llamado nitrato de potasio, presente en el rocío.
El nitrato de potasio es un poderoso fertilizante que ocurre naturalmente y es utilizado en fertilizantes químicos. Su capacidad de transformación molecular le permite despedir oxígeno puro cuando se calienta: así el inventor Cornelius Drebbel pudo mantener con vida a su tripulación en el primer submarino en 1620. Verdaderamente el Nitre se convertía en la fuerza vital para cruzar los abismos (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

El Nitre como el rocío –¿es aire ya agua a punto de volverse tierra con un fuego oculto?

– Está en un estado transitorio de gran poder y sutileza, casi etéreo, el punto evanescente entre lo físico y lo no-físico.

“Así es como brinda tanto un fuego físico como uno etéreo y da vida al agua que lleva, para transferir esa vida también a la tierra. El fuego especial del Nitre puede transferirse a otras substancias en el laboratorio, así el rocío es usado para revivir substancias muertas y acelerar la fuerza en muchas operaciones” (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

La alquimia, pese a tener la reputación de pseudociencia, es la fuente de muchos de los descubrimientos científicos de nuestros días –que la ciencia moderna no reconoce en parte porque se dieron en contextos místicos y bajo un lenguaje cargado de simbolismo esotérico. El alquimista polaco Sendivogius descubrió que el aire era una sustancia compuesta que contenía una sustancia “dadora de vida”, que luego fue llamada oxígeno, 170 años antes de Scheele y Priestly. Sendivogius llamó a esto “Nitre Central” o “Sal Central”, una especie de materia universal protogénica (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

La sal, es importante mencionar, en la alquimia no se refiere a la sal (cloruro de sodio), es una acepción más amplia, de las tres propiedades principales del universo (que son también principios filosóficos), la sal, el azufre y el mercurio (o el cuerpo, el alma y el espíritu).

Estas sustancias dentro de todas las sustancias (una suerte de átomos) están ligadas también a los elementos y son combinadas o equilibradas para producir medicinas en la Espagiria.

Sendivogius escribió sobre el Nitre:

La sal pura de la Tierra, llamada nitre, es formada en la caldera. Esto luego puede ser disuelto y concentrado, purificado y enjugado, hasta que se vuelve brillantemente transparente y cristalino. Entonces adquiere el nombre nitre de la tierra filosofal, nuestra sal, que se erige en el mar del mundo, AGUA QUE NO MOJA LAS MANOS, sin la cual nada en este mundo puede nacer o llegar a existir (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Así que tienes en las manos el secreto de los Filósofos y la fuente de la primavera, o el escondite de la Naturaleza. Es en este espíritu que el ya mencionado Espíritu de la Naturaleza y el mundo entero residen. Tanto la vida como la salud proceden de esto.

En este bella descripción, tamizada por el arte del filósofo, podemos ver el impulso compartido por los alquimistas, de sintetizar una sustancia universal o de obtener la prima materia, como si pudieran sostener una chispa o una fuente de la creación misma. Una joya especialísima, que sin embargo, paradójicamente, lo es más porque se encuentra en todas partes: este es el arte del ocultamiento de lo divino, que para mejor esconderse penetra todas las cosas, habita la transparencia: como una llama en una gota de agua.

La medicina universal:

Entre otros de los intereses popularmente atribuidos a los alquimistas, además de encontrar la piedra filosofal y convertir el plomo en oro, está lo que se conoce como el elixir de la vida y también la fuente de la juventud. De alguna manera burlar la muerte y el proceso de degeneración del cuerpo con un equilibrio de los elementos, añadiendo mercurio, sal, azufre o buscando el opuesto –coniunctio oppositorum–, si se tiene poca agua o poco fuego, recurriendo a minerales, plantas o incluso personas que tienen un excedente de este elemento faltante para lograr la alquimia en el atanor del cuerpo, solve et coagula.

Más allá de que la alquimia reconoció con Hipócrates que “es más importante saber qué tipo de persona tiene una enfermedad que qué tipo de enfermedad tiene una persona”, existen relatos y aventuras que mencionan la búsqueda de desarrollar una medicina universal, una panacea o el mismo alkhaest, el licor inmortal (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

El filósofoEirenaeus Philalethes, escribe que el alkahest puede ser llamado “Ignis-Aqua” o agua llameante, la cual tiene la propiedad de disolver cualquier cosa hasta la prima materia. ”Es una noble sal circulatoria preparada por el arte maravilloso para responder a los desesos del artista” y sin embargo ”no es una sal corporal cualquiera” sino “un espíritu salino”. Una sal que se hace con el fuego de los filósofos, crípticamente “el vulgo arde con fuego, nosotros con agua” (algo que recuerda al último verso de los sonetos del alquimista Wlliam Shakespeare: “love’s fire heats water, water cool’s not love”).

El rocío –que ya hemos visto es también “el fuego secreto de la naturaleza”– parece ser un elemento importante, al menos para algunos alquimistas, para obtener este “espíritu salino” con el cual se pueden realizar las operaciones maravilosas de la ciencia oculta.

En varios sentidos el rocío recuerda a un líquido divino o a una sustancia que confiere la divinidad o los atributos de lo celeste. Recoger el rocío –la gota de aire condensado, una perla de Indra o un glóbulo de icor– en cierta forma podría ser una técnica más sutil para robar el fuego de los dioses. Quizás una forma, por sigilosa y hermética, aceptada por los olímpicos que pese a ser longividentes deciden hacerse de la vista gorda, en esa hora crepuscular donde la relaidad y el sueño se funden. El rocío es en muchos aspectos análogo al amrita, al soma y al mana. Aleister Crowley escribe:

En el simbolismo hinduista, el Amrita o rocío de la inmortalidad, gotea constantemente sobre el hombre, pero es quemado por el fuego denso de sus apetitos. Los yogis intentan atrapar y preservar este rocío…

En la Tabla Esmeralda, el texto atribuido a Hermes Trimegisto, según la tradición el padre de la alquimia, se lee: “Su padre es el Sol, y su madre la Luna, el Viento lo llevó en su vientre, y su nodriza es la Tierra”. Al parecer esto se refiere al espíritu universal que los alquimistas tratan de obtener, después de que la materia se ha vuelto más densa, algo que podríamos identificar con un ocultamiento del lo sutil en lo denso. Este viaje simbólico del espíritu puede también relacionarse con el proceso del rocío que podemos decir es el resultado de la energía del Sol y la Luna, y es llevado por el viento, hasta la Tierra donde recibe los minerales (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

En su libro The Secret Teachings of All Ages, el gran comentarista de la esoteria mundial, Manly P. Hall escribe ” Según von Welling, la sal universal (en forma de agua) es una cura positiva para todos los padecimientos de la humanidad; está en todas las cosas, pero de algunas cosas es más fácil de obtener que de otras, especialmente esto es verdad de la tierra virgen; es el solvente universal, el alkahest”.

Von Welling describe el proceso para obtener “el agua paradisiaca” o “agua celestial de mercurio”, el cual requiere de preparar un fuego lento para calentar el rocío en el laboratoratorio. Georg Von Welling habla sobre la operación milagrosa, en términos casi psicodélicos, que significa ingerir esta agua, la cual parece contener al cosmos entero:

El tiempo y el uso sagrado de esta bendita Agua te enseñarán, tan pronto la hayas tomado una influencia tal ocurrirá como si todos los cielos y las estrellas con sus poderes estuvieran trabajando en ti.

Todo el Conocimiento y las Artes secretas se revelarán en ti en un sueño, pero lo más excelente de esto es que conocerás perfectamente a todas las criaturas en su Naturaleza…(La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Una descripción de proporciones cósmicas que hace referencia seguramente a la idea fundamental de la filosofía hermética de que el universo entero con sus estrellas y galaxias se refleja en la tierra, cabe incluso en una gota de rocío.

Una gota de rocío es un orbe de perfección, potencia pura en su transparecia luminosa. Una perla del universo, pequeño mundo. Una perla del collar que refleja todas las perlas en cada una.”Para los alquimistas, el proceso de individuación representado por el opus era una analogía de la creación del mundo”, escribió Carl Jung. En cierta forma el rocío representa una forma individual que recapitula la creación del mundo. De nuevo Manly P. Hall:

Una pequeña partícula de la Piedra Filosofal, si se vierte sobre la superficie del agua, según un apéndice sobre la sal universal de Herr von Welling, inmediatamete empezará un proceso de recapitulación en miniatura de la historia del universo, ya que instantáneamente la tintura -como los Espíritus de los Elohim- se agita sobre el cuerpo del agua.

Un universo miniatura se forma el cual, según afirman los filósofos, en verdad surge del agua y flota en el aire, en el que pasa por todos los niveles de desarrollo cósmico y finalmente se desintegra.
Rocio de la mañana y alquimia.

Hay una historia fascinante de rocío de la mañana que se utiliza en la química temprana, llamada alquimia . Se encontró que era muy medicinal, e incluso fue utilizado por el padre de la medicina moderna y la química de Paracelso.

Los beneficios para la salud de beber el rocío de la mañana son legendarias y reservado. Incluso la Orden Rosacruz es el nombre de rocío. ROS significa rocío, CRUCIS significa crisol o recipiente.

Por ello, el símbolo apropiado para la Orden Rosacruz es una foto de una flor rosa con gotas de rocío en los pétalos. La Orden de la Aurora Dorada es una sociedad secreta que se formó por los miembros de la Orden Rosacruz, que disocian para formar su propio grupo.

El nombre fue elegido porque representa su principal fuente o el ingrediente principal de su elixir de la vida y la piedra filosofal que puede convertir el plomo en oro. Hay también otra sociedad llamada la Orden de la Estrella de la Mañana, que se refiere al planeta Venus, que brilla como una estrella brillante y subidas sólo justo antes del amanecer, que pasa a ser cuando el rocío de la mañana está cayendo en él es el más alto nivel. La palabra latina Lucifer, correspondiente al Griego Fósforo, significa “portador de luz”, y se asocia con la apariencia de la mañana de Venus (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

A partir de los manuscritos de estas sociedades secretas, nos encontramos con una receta de un elixir de la vida que se cree que cura todas las enfermedades y ser una verdadera panacea, o “cura todo” (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Rocío fue visto como el colector de la luz de la luna, y está representado por la plata metálica. La sal marina se vio como él colector de luz del sol, porque más del 80% de la tierra es agua de mar expuestos al sol.

Por la simple disolución de sal marina cruda natural en rocío de la mañana hasta que llega a su punto de saturación y aguanta mas, entonces la digestión durante unas semanas a 120 ° F (llamado por los alquimistas del baño de Belneo María y BM abreviado), un polvo negro formas y precipitados.

El polvo negro se extrae y se seca, luego se calentó hasta que se vuelva gris. Luego se coloca en agua nueva rocío de la mañana, y otra vez calienta durante varias semanas hasta que se aclara aún más (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Después de varios ciclos de estas digestiones y calcinación del material, se convierte en blanco como la nieve. Entonces puede ser calentada en una placa de plata, y se derrite como la cera.

Es un fármaco muy eficaz y extremadamente potente. A sólo 5 gotas por día se prescriben para curar incluso el más malvado de la enfermedad, y también mejora maravillosamente el funcionamiento mental, emocional y psíquico. Pero los alquimistas también encontraron que este líquido blanco es capaz de disolver el oro y la plata como el hielo en agua tibia agua, si el metal sea en forma de hoja delgada.

Y, una vez digerido, la solución de metal se ennegreció, luego pasa a través de los cambios de color a fin como un hermoso color rojo si se utiliza el oro, o blanco si se ha utilizado la plata.

Por este método, una piedra se hace, que es capaz de realizar la hazaña que parecía imposible de la transmutación del plomo en oro o plata (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Lo que es aún más increíble es el hecho de esta “piedra” comenzará a brillar como una brasa caliente si hecha de oro y simplemente digerido 7 veces con el rocío blanco / sal que se disuelve y se pudre.

Y si se hace de la plata, que comienza a brillar con una luz fluorescente blanca. Sin embargo, algunos de los textos antiguos indican los alquimistas no significaban oro y la plata como los conocemos, sino que significaban antimonio para el oro y bismuto para la plata (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Algunos también escribió que tanto las piedras blancas y rojas deben ser combinados para producir el verdadero completado piedra filosofal, que se ilumina con un brillo rojo rubí distinta en lugar de la suave ‘brasas’ resplandor anaranjado de la piedra de color rojo cuando está solo.

Esta piedra también es más pesado que el plomo, ya que contiene bismuto, y por lo tanto se adapta bien con las descripciones escritas por los alquimistas durante los últimos ocho siglos. LA SAL DEL ROCÍO DELOS FILOSOFOS (Ph. Vaysal)

El papel desempeñado por el rocío, en la obra alquímica, aparece de manera evidente en muchos Tratados herméticos a partir del siglo XVII y parece claramente unido a la corriente rosacruz. Una plancha procedente de un raro manuscrito, publicado bajo el título

“Los Símbolos Secretos de los Rosacruces”

(1)concede un lugar importante al precioso rocío :”Yo soy la humedad que conservo todo en la naturaleza y la hago vivir, yo paso del plano superior al plano inferior; yo soy el rocío celestial y fertilizo la tierra ; nada podría vivir sin mi en el tiempo; sí, yo soy próximo a todas las cosas, en y a través de todas las cosas, y sin embargo desconocido.”

(2)” esta humedad debe asirse con cuidado de que ella no se transforme en vapor o en humo

(3)”La materia prima marca su existencia en el Fíat, el Verbo de la Creación.” Y este verbo viene del Padre que es el creador de todas las cosas, y el Espíritu irradiando de dos: Es la vida de Dios dándonos el aire. Entonces, así, el aire da vida por todos lados a los elementos. El fuego calienta todas las cosas, el agua refresca, encanta y satura todas las cosas; el aire nació del fuego y a su vez hace arder el fuego, para que viva, pero el aire bajo la forma del agua es una nutrición para el fuego, y el fuego arde en este elemento: el Agua y el rocío del suelo, el untuoso rocío grosero del suelo, es la tierra como guardiana de la sal nitrosa que lo alimenta. Ya que en el seno de la tierra es la sal, la única buena cosa que Dios creó en este mundo visible.”

(4)Otro Tratado de Alquimia del siglo XVII, es el “Testamento de Oro”

(5), que B. Husson vincula también a la corriente rosacruz, esta fraternidad de la que “formaron parte Salomón y los Profetas del Antiguo Testamento “hace referencia al precioso Rocío .”La cruz da entonces un disolvente y una medicina totalmente extraordinaria, por dos sujetos muy universales, que la naturaleza nos pone delante de los ojos; a saber por el agua de mar inferior coagulada, y coagulante; y por el agua de mar superior, libre y disolvente, o el rocío .”Por otra parte, como ha hecho precisamente observar a E. Canseliet , los Hermanos de la Rosa-Cruz constituían en realidad la Fraternidad del Rocío-Cocido .

En numerosos tratados de alquimia, el Rocío se nos aparece como el vehículo del “Spiritus Mundi” ,alimentado por la radiación cósmica, de la cual participan el Sol y la Luna.

Es él, el que preside la eclosión de la vida sobre Tierra y permite ennoblecer al indispensable fundente salino enriqueciéndolo de su “isómero celeste” , como gustaba en recordarlo el buen Maestro de Savignies: “Bajo el efecto del calor aplicado con sabiduría, gracias a su nitro sutil, el rocío eleva y ennoblece toda sal que se encuentra y, preferiblemente las que la naturaleza ha reservado para la Gran Obra.”

(6) Así sin la contribución del Spiritus Mundi , nada diferencia, para E. Canceliet , la química de la alquimia porque:”… es la abundante aspersión de espíritu celeste – intenso bombardeo fluídico -que participa en la operación química o, más exactamente, metalúrgica y le confiere su verdadero carácter de alquimia.”

(7)En su Nueva Luz Química , el famoso Cosmopolita , que no es otro que Alejandro Sethon , le da también a continuación su importancia al rocío como siendo el agente indispensable para la fabricación del fuego secreto: “En efecto, tu debes tomar lo que esta, pero que no se ve, hasta que agrade al artista; es el agua de nuestro rocío, de la cual se extrae el salitre de los filósofos , por el cual todas las cosas crecen y se nutren.”

(8)En su Triunfo Hermético , Limojon de Saint Didier , a su vez y en la misma filiación , defiende la idea según la cual, el alquimista debe necesariamente recurrir a un artificio suministrado por la naturaleza, para llevar a cabo la obra alquímica, como ella no pudo por ella misma, realizarlo :

“Cuando el sabio emprende el hacer por nuestro arte una cosa, que está por encima de las fuerzas ordinarias de la naturaleza, como moler una piedra, y el hacer vegetar un germen metálico, se encuentra indispensablemente obligado a entrar por una profunda meditación en lo más secreto e interior de la naturaleza, y de hecho a utilizar los medios simples, pero eficaces que ella le proporciona.

Ahora ustedes no deben ignorar más que la naturaleza desde el principio de la Primavera, renueva, y pone todas las semillas, que están en la tierra, en el movimiento que es propio a la vegetación, es impregnado todo el aire que rodea la tierra, de un espíritu móvil y fermentativo, que tiene su origen en el padre de la naturaleza.

Es propiamente un nitro sutil, que hace la fecundidad de la tierra de la cual es el amo, y que el Cosmopolita llama la sal pétrea (sel-petre) de los filósofos.”

(9)Si el papel desempeñado en la alquimia por el rocío eleva a la ciencia de Hermes al ramo de una verdadera filosofía vitalista de la Naturaleza , E. Canseliet llega hasta conferir al celeste licor un carácter divino, aproximándolo al Mana celeste mencionado en la Biblia :”Y cuando el Rocío descendía sobre el campo durante la noche, el Mana caía similarmente.”

(10) Otros filosóficos, siempre han negado el papel del rocío. Pernety , que propiamente hablando no es considerado como un alquimista, ciertamente declaraba hace más de cerca de un siglo:”…mas cuando se medita seriamente los textos de los verdaderos Filósofos, en los cuales ellos hablan del Rocío, uno se convence pronto de que no hablan más que por similitud, y que el nuestro es un rocío propiamente metálico, es decir, un agua mercurial sublimada en vapor en el vaso, y que vuelve a caer básicamente en forma de rocío o pequeña lluvia..(La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(11)Es por otra parte lo que expresa a Filaleteo en sus Experiencias sobre la preparación del Mercurio de los Sabios: “… en éste, tu prepararás un calor de arena al primer grado, en el cual el rocío de nuestro compuesto es elevado y circula sin cesar, fuera del compuesto, día y noche sin que el tenga interrupción allí… ”

(12) “El mismo sentido es dado al rocío filosófico por el comentarista anónimo del Tratado
“El Oro potable de los Antiguos” :”Los Filósofos consideraron este movimiento ascendente y descendente y lo han llamado sublimación porque en esta acción las cosas sutiles se hacen espesas y las macizas y corporales son hechas ligeras y sutiles; entonces estos espíritus diferentes en naturaleza y después de haberse hecho mucho tiempo la guerra unos a los otros, acuerdan con el tiempo y se hacen amigos.

Juntándose íntimamente ensamblados, ascendiendo en el aire y luego descendiendo juntos en la tierra, por el descenso se genera el mercurio o rocío filosófico el cual alimenta a nuestra tierra y la hace germinar y llevar doble fruto… ” (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(13)En despecho de la contradicción envidiosa transportada por algunos filósofos, como acabamos de verlo, el trabajo sobre el Rocío nocturno , fue el objeto de un secreto filosófico , transmitido en grupúsculos de auténticos alquimistas , verdaderos Rosa-Cruz (Rose-Croix).

El secreto en cuestión, permite la obtención de la sal de Rocío .

Como estaen las planchas del Mutus Líber , iluminadas por las caritativas observaciones de E.Canseliet , luego más adelante por las de P. Rivière , describen el modus operandi sin el cual no puede aislársele. Esta sal merece nuestra atención debido a las propiedades medicinales de las cuales sería portadora, en particular, en el ámbito cardiovascular , según E. Canselliet expresándose con motivo de una famosa entrevista radiofónica (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

El trabajo es largo y aburrido, pero desemboca inevitablemente en el éxito si el operadora respetado el proceso de fabricación.

La sal filosófica se manifiesta en insignificante cantidad, de color blanco rosado una vez desecada por los rayos del sol. Su utilización causa la manifestación del esmalte verde o vitriolo filosófico al término de la primer obra. Ahora bien la coloración verde es curiosamente (y simbólicamente) la manifestación del Spiritus Mundi , es decir, de la vida en la materia como nos lo recuerda E. Canseliet :

“Es lo que el artista verifica – por poco que las condiciones exteriores sean respetadas – durante las reiteraciones de la primer obra, en el bello esmalte verde oliva que recoge y que le revela también que la radiación cósmica es pesada y odorífera.

Esta materia sutil posee en verdad, la ponderabilidad del Cristo personificado, su color verde y su olor que es la del humo de incienso.”(La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(14)Esta característica física del vitriolo (anagrama de “l’or y vit “) que constituye su color verde, no está sin relación con las propiedades medicinales de este último ,destacadas por Le Bretón en su opúsculo Les Clefs de la Philosophie Spagyrique

(15):”Les virtudes del vitriolo puro son maravillosas; su espíritu vuelve el mercurio vulgar una especie de panacea, y se puede hacer por su medio una verdadera medicina contra toda enfermedad, si se sabe de qué vitriolo me propongo hablar, y de qué mercurio.” B. Valentinnos confirma también el que:”…la sal extraída de la ceniza se muestra muy fuerte y en ella se ocultan numerosas virtudes.”(La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(16)La ceniza que esta aquí en cuestión, corresponde al caput mortuum o deposito es decir, alas escorias resultantes de la separación-purificación del mineral, al colminar la primer obra. Es también lo que expresa – en forma de versos traducidos del latín al francés porA. Savorêt – un filósofo desconocido citado por E. Canceliet , en sus comentarios a la obra anteriormente citada del monje de Erfurt

(17):¡O sorpresa! de un tronco de árbol calcinado se extrae la Sal

(18): De la sal purificada, un agua espiritual. Que las aguas siendo cocidas por el fuego, se harán una sal regenerada: ella será de una gran ayuda médica para los enfermos .Una fuerza imperecedera reside en las sales: Se demuestra por el Arte, que los misterios de la sal tienen algo de divino.

Parece, posible extraer de este verde esmalte, si creemos a los filósofos, una medicina soberana, después de que la humedad del aire haya llenado su oficio y que el producto de esta lenta maduración ha sido tratado por el vinagre filosófico, antes de ser tomado por el espíritu de vino (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

La tintura que resulta de estas operaciones sucesivas es de un rojo rubí y constituye una evocación de la transformación, por vía húmeda, del león verde en león rojo , transformación que se opera habitualmente por vía seca, durante la segunda obra.

Pero volvamos de nuevo, después de estas necesarias digresiones, a la elaboración de la sal de rocío. La recopilación del rocío constituye la tarea más aburrida y rechazada por los menos valientes. E. Canseliet Procede :”al pasear, sobre los cereales verdes, sobre los tréboles las alfalfas y los pipirigallos, una tela de lino, antes numerosas veces y cuidadosamente ,enjuagada en el agua de lluvia (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(19) y el Maestro precisa: “del mismo modo deberá temer que el vegetal portador haya sido desgraciadamente espolvoreado o haya sido rociado de cualesquier abono.”

(20)No resta entonces más que retorcer las telas de linos para extraer el precioso rocío, como la imagen de la pareja del Mutus Liber . Pueden ser instalados estos telas de lino sobre estacas, lo que permitiría aumentar la cantidad de rocío recogido. Este método, también elegido por el autor del Testamento de Oro , con la diferencia de que este último utiliza placas de vidrio en vez del tejido de lino, nos parece, a pesar de todo, menos productivo que el primero. Esto se deduce fácilmente respecto al alcance de superficie que el primer método permite tratar, al contrario del segundo .La recopilación del rocío directamente sobre el vegetal altera su pureza, por eso ésta debe ser objeto de una meticulosa filtración (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Sin embargo nada prueba que la presencia, en el líquido precioso, de partículas orgánicas, polen y otras remanentes de origen vegetal ,pueda perjudicar a la calidad de la sal obtenida.

Tenderíamos incluso a pensar la contrario! Una vez filtrada, con toda su frescura, el rocío debe ser enriquecidos, como nos lo enseña Sulatb , por la radiación de los astros, así como por los de la Luna y el Sol al ascender .Esta exposición se opera en amplias palanganas (o cubetas), todo el tiempo de duración de la luna creciente. Es importante antes, añadir al líquido, el indispensable imán, sin el cual el rocío no podría suministrar su sal, es decir este barro negro y espeso que menciona E. Canseliet en sus comentarios del Mutus Liber.

Sin duda alguna, el imán del Spiritus Mundi del que habla, De Grimaldi :”En conveniente que todo lo que los Filósofos dicen de sublime con respecto al Nitro es verdadero, es necesario al mismo tiempo convenir que se proponen hablar de un Nitro aéreo, que se atrae en sal más blanca que la nieve, por la fuerza de los rayos del Sol y la Luna, por un imán que atrae el espíritu invisible ;esta allí la magnesia de los Filósofos… “El autor del Testamento de Oro (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(21) nos aporta una preciosa indicación :”Recoge en nombre de Dios la más pura y neta sal de mar, como es cocida por el sol; ella viene de España por mar. La mía es de St Uby. Haciéndola secar en algún lugar caliente, pónganla sutilmente en un mortero en polvo para que pueda disolverse más fácilmente en agua de rocío en el mes de mayo o junio cuando la luna este en su pleno (lleno)… “Si el cloruro de sodio no desempeña ningún papel en la obra alquímica, el origen geográfico de esta sal misteriosa, no constituye, como lo indica muy precisamente B.Husson una inútil confidencia (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Al término de 2 semanas de exposición nocturna, el rocío está de ahora en mas preso a suministrar su Nitro Aéreo que sólo se revelará al término de una sucesión de delicadas operaciones, que la primera es la destilación. Ésta se realiza exactamente según las modalidades técnicas figuradas por el Mutus Liber .

El licor amargo resultante de la destilación debe ser cohobado durante 40 días a un suave calor “como el de la gallina que empolla sus huevos” en la oscuridad completa. Es al término de este período de maduración que el espíritu del rocío, concentrado y presente en el destilado, se revela por un lento proceso de oxidación, y se manifiesta en forma de filamentos algodonados, así como dice el Doctor Gosset , en sus experiencias sobre el rocío (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(22). El éxito de esta operación se basa en el estricto respeto del método operatorio .Importa, en particular, que los potes en el seno de los cuales el licor destilado se pone en incubación, sólo se llenen hasta la mitad y estén herméticamente cerrados. En este estado o fase, la sal de rocío aún no se ha revelado. El agua de mar, en las que ha de convertirse, debe ser previamente objeto de una segunda destilación- concentración .Pero el proceso de concentración no debe llevarse en la retorta hasta su término.

Debe acabar bajo la acción de los rayos del sol, verdadero catalizador, actuando a la manera de la luz que hace precipitar las sales de plata en la película de fotografía.

Montfaucon de Villars nos da, de manera gráfica, una idea del fenómeno:

(23):”Sólo hay que concentrar el fuego del mundo mediante espejos cóncavos, en un globo de cristal; es este el artificio que todos Antiguos ocultaron religiosamente, y que el divino Teofrasto ha descubierto. Se forma en este globo un polvo solar, el cual, al purificarse por sí mismo, de la mezcla de otros Elementos; y siendo preparado según el arte, pasa a ser en muy poco tiempo soberanamente dispuesto para exaltar el fuego que está en nosotros .”El médico alemánJean- Henri Pott

(24) nos aporta interesantes indicaciones en cuanto ala naturaleza nitrosa de la sal de rocío finalmente aislada, en el decurso de las subsiguientes operaciones, sin mencionar la última .

“He quitado a la sal marina de las costas de España todo su sabor, haciéndola digerir o al menos pudrirse durante cuarenta días en el espíritu más sutil de rocío ;lo que ha producido una sal muy diferente, fusible como cera al simple calor de una lámpara; de un sabor más o menos amargo, que parecía acercarse a un sabor de naturaleza nitrosa, sin tener sin embargo ni forma cúbica ni prismática; los cristales estaban amontonados bajo la forma de pequeñas laminas tan transparentes, que no las aprecié sino hasta después de haber decantado su licor (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

“La secuencia de las operaciones descritas por el Mutus Liber desemboca en la obtención de un segundo fundente de la obra por vía seca, la sal que no es, en realidad, la sal de rocío.

Apenas presenta, al contrario de la primera, interés a nivel medicinal. El misterio del Vulcano lunático que rodea la fabricación de esta segunda sal ha perturbado el sueño de más de un estudiante. Es a él que debe ser expuesto el coagulum retirado de la cucúrbita delicadamente con la cuchara. El niño inanimado designa este mismo coagulum destinado a alimentarse con los rayos lunares y a revestir, a largo plazo, las propiedades del Vulcano lunático , es decir, el del fuego secreto de los filósofos . El epíteto de lunático representa la calidad “fría” de este fuego, puesto que como lo describe Limojon de Saint Didier (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(25), no quema las manos pero revela toda su eficiencia bajo la acción del fuego vulgar .”Todo lo que pueden razonablemente esperar mi, es decirles que el fuego natural ,del que habla este Filósofo, es un fuego en potencia, que no quema las manos; sino que hace aparecer su eficacia por poco que sea excitado por el fuego exterior .Es pues un fuego verdaderamente secreto, al que este Autor llama Vulcano Lunático en el título de su escrito .”El desnatado de la segunda sal representada por la séptima plancha está por su parte suficientemente explícito para que tengamos que añadir algún comentario, a los ya muy caritativos del buen Maestro de Savignies.

Recuerden simplemente que para este último, la segunda sal constituye el artificio, es decir, el truco , del griego Truks que designa la hez de vino, la cual es la fuente de la sal virgen (…) permitiendo operar la separación inicial (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(26)Nuestra propósito no es ir más lejos en el estudio del Mutus Liber muy rico de enseñanza para la totalidad del la Gran Obra. El método de obtención de la sal de rocío ,descrito por Sulat y por tanto otros Filósofos, nos parece digno de interés en muchos aspectos.

En primer lugar demuestra que la preciosa sal no es una quimera, como dicen sus detractores, sino que se basa en un secreto de fabricación que fue transmitido hasta nuestros días, gracias a la benevolencia de tantos Filósofos. Por otra parte, no resiste aun enfoque conducido al misterio y no procede de ninguna manera de un fenómeno sobrenatural (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Es a partir de los principios puestos en obra en este proceso y transpuestos en el ámbito espagírico, que llegamos, aquí ahora cerca de una decena de años, a extraer una quintaesencia de Muérdago extremadamente odorífera.

Por suerte, una noche de invierno, habíamos escapado, por escasos minutos, a una fuerte explosión de la retorta en nuestra cara, habida cuenta de la presencia de nitro y otros componentes, cuya naturaleza, bajo el efecto del calor, habría resultado terrible, traicionándonos allí, una falta de vigilancia de nuestra parte.

Afortunadamente, el destilado no se perdió, y pudimos apreciar el fuerte y curioso olor de romero que desprendía, la alegría de este éxito compenso la pérdida de un precioso y costoso material de vidrio.

El carácter muy odorífero del destilado es, para nosotros, una ilustración perfectamente conforme al adagio hermético que nos recuerda B. Valentin en sus doce claves y que quiere que:”toda vida se retira y nace de la putrefacción”(La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(27) puesto que, nos recuerda, que la destilación de nuestro compuesto de muérdago esterificado era el fruto de una larga fase de putrefacción de más de 40 días. Citemos aún, después de Eugène Canceliet

(28), a Tollius que declara en su tratado Sapientia Insaniens Sive Promissa Chemica que :”el olor suave es el de la pureza para los químicos” (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Ver más en: La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza II

Notas: La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza II

(1) como nos lo enseña Frater Albertus (Albert Riedel), este manuscrito salio a luz en losEstados Unidos, durante la Segunda Guerra Mundial, por la viuda de Ernest Klatsher . Este hombre nativo de Praga era un Masón de alto grado, y se había interesado durante numerosos años por el rosacrucismo. La Orden Rosacruz AMORC , que no tiene ya nada que ver con los pequeños grupúsculos rosacruces del siglo XVII y XVIII, obtuvo el documento del albacea testamentario de E. Klatscher, que falleció durante el viaje. (2)Symboles secrets des Rosicruciens des 16ème et 17ème siècle .Diffusion Rosicrucienne(La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(3) Ídem

(4) Ídem (5)Le testament d’Or. En:Trois textes alchimiques inédits du XVIIème siècle. ED:Librairie de Médicis (6)L’alchimie expliquée sous par ses textes classiques.Eugène Canseliet. ED Pauvert (7)L’alchimie et son livre muet. Introduction et commentaires par E. Canceliet FCHdisciplde Fulcanelli. ED Suger. (8)Nueva Luz Química.Cosmopolita. Bibliotheca Hermetica.

(9)Le Triomphe hermétique.Limojon de Saint Didier.Bibliotheca Hermetica.

(10)Le Triomphe hermétique.Limojon de Saint Didier. Bibliotheca Hermetica. (11)Les Demeures Philosophales.Fulcanelli. ED Pauvert(11)Dictionnaire mytho-hermétique.A.-J. Pernety. ED Arché Milano (12)Experiencias sobre la preparación del Mercurio de los Sabios.Filaleteo(La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(13)l’Or potable des Anciens. En:Trois textes alchmiques inédits du XVIIème siècle.ED: Librairie de Médicis.

(14)L’alchimie expliquée sous par ses textes classiques.Eugène Canceliet. ED Pauvert. (15) En:L’alchimie expliquée sous par ses textes classiques.Eugène Canceliet. EDPauvert. (16)Las doce claves de la filosofía.Basilio Valentin. Editions de minuit (17) Ídem. (18) el árbol calcinado designa el mineral que ha pasado por el crisol. (19L’alchimie et son livre muet. Introduction et commentaires par E. Canceliet FCHdisciple de Fulcanelli.ED Suger (20) Ídem. (21)Le testament d’Or. En:Trois textes alchimiques inédits du XVIIème siècle. ED:Librairie de Médicis

( 22)araña, que no eran otra cosa que la sal volátil de rocío, que comenzaba a manifestarse bajo la aparición de esta materia…Révélations cabalistiques d’unemédecine universelle. DoctorGosset.Amiens. 1735.

(23)Le compte de Gabalis.Montfaucon de Villars. ED A.G. – París nizet (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

(24)Le Laboratoire alchimique.Atorène. ED: Guy Tredanie

(25)Le triomphe hermétique.Limojon de Saint Didier. Bibliotheca Hermetica.

(26)L’alchimie expliquée sous par ses textes classiques. Eugène Canceliet . ED. Pauvert.

(27)las doce claves de la Filosofía Basilio Valentin. Ed de minuit.

(28) Ídem E. Canseliet vuelve de nuevo sobre este rocío de mayo en el capítulo de la Inscripción exterior dela villa Palombara ( Dos Mansiones alquímicas , p. 53):”Las ondas son estas aguas que Moisés , en su primer libro oel Génesis , calificó de superiores y que generan el meteoro infinitamente precioso sobre todos los otros, denominado el rocío, el mismo transportando el espíritu o la sal harmoniacal del cielo.

Este es isómero del nitro o isótopo si se quiere, para hablarla lengua que utilizan los espagiristas actuales.

La serie de las operaciones que se muestra interminable tanto como laboriosa, esta representada, en sus menores detalles, por el anónimo Altus.””…en este tiempo extremo…debe precisarse esto, que el enriquecimiento de las sales mediadores, en la Gran obra, se hace, simplemente, con el rocío, por la solución y la subsiguiente cristalización…”[en Dos Mansiones Alquímicas]”

Mutus Liber:

Uno de los libros más amados por los alquimistas es el Mutus Liber (Libro Mudo), un texto publicado en 1677 en La Rochelle (Francia) por un autor que se hizo llamar Altus, por supuesto un seudónimo. El libro consta de 15 láminas en las que dos alquimistas, un hombre y una mujer, trabajan recogiendo y destilando rocío.

Los alquimistas, cuando querían expresarse sin tanto oscurantismo, lo hacían mediante imágenes pero, para saber leer las imágenes, se tienen que conocer las claves necesarias.

El Mutus Liber que me sirve de referencia es el que tenemos en España. Fue una sorpresa descubrir, hace pocos años, que la Universidad Complutense de Madrid disponía de un original, así que les pedí una copia y me la enviaron en un CD (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

No obstante, ahora está digitalizado. Así, podéis ver las láminas originales en esta dirección:

http://alfama.sim.ucm.es/dioscorides/consulta_libro.asp?ref=B23545276&idioma=0
Las 15 láminas están desordenadas. La que sigue a la 1ª es la lámina 4ª. En ésta se ve a una pareja de alquimistas recogiendo Rocío.
El Mutus Liber no lo explica todo. Hay que acudir a textos clásicos para tener un conocimiento más completo (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Primer Lámina Mutus Liber:

En esta primera lámina del Mutus Liber se observan un personaje dormido y dos ángeles en una escalera, rodeada circularmente por dos tallos de rosas. El párrafo en latín que contiene la lámina dice:
MUTUS LIBER, IN QUO TAMEN tota Philosophia hermetica, figuris hieroglyphicis depingitur, ter optimo maximo Deo misericordi consecratus, solisque filus artis dedicatus, authore cuius nomen est Altus.
Es decir: Libro Mudo, en el cual -pese a su título- toda la filosofía hermética se encuentra representada por figuras jeroglíficas, consagrado a Dios misericordioso, tres veces bueno y grande, y dedicado sólo a los hijos del arte -o hijos del Sol-, por el autor cuyo nombre es Altus (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

A continuación aparecen unas letras y unos números misteriosos:

21-11-82 Neg 93-82-72 Neg 82-81-33 Tued
El misterio desaparece cuando se leen al revés. Son citas bíblicas:
Gen. (Génesis) Cap. 28. versículos 11 a 12.

Gen. (Génesis) Cap. 27. vers. 28 a 39 Deut. (Deuteronomio) Cap. 33. vers. 18 a 28

Estos pasajes nos hablan de la historia bíblica de Jacob, uno de los primeros patriarcas. Pero también nos dice uno de estos pasajes: ‘Que Dios te conceda el rocío del cielo; que de la riqueza (fertilidad o grasa) de la tierra (…)’. La lámina es una oda al rocío (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Veremos porqué:

Sobre las dos rosas. Las rosas siempre han sido tradicionalmente un símbolo de la piedra filosofal. Su raíz ros, significa en latín rocío. La rosa de color rojo simboliza la piedra filosofal acabada, que es roja, mejor dicho púrpura (del griego puro, de lo puro), que transmuta los metales en oro. La rosa blanca es la piedra filosofal blanca, no acabada, pero que puede transmutar metales innobles en plata. Uno de los ángeles, el superior, baja del cielo, fijaros que en su espalda está la noche estrellada, y en la posición de sus pies, que están bajando. El ángel de abajo, por el contrario, está subiendo sube. El Rocío sube de día y baja de noche (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Los ángeles siempre han sido considerados los enviados de Dios a la Tierra, son sus heraldos o mensajeros.

La propia etimología griega de su nombre así lo manifiesta: angelos significa mensajero. Por definición clásica, los ángeles son espíritus celestes creados por Dios para su ministerio, especialmente destinados a ser heraldos del Altísimo en nuestro mundo inferior. Esta simbología se equipara a la del Dios latino Mercurio, que se representa con alas en los pies y en su casco, y portando un caduceo. Es también el heraldo de los Dioses.

Ambos representan volatilidad de la materia.

El ángel, representado en la iconografía alquímica soplando o tocando la trompeta como en este caso, representa lo que los alquimistas llaman el Spiritus Mundi (espíritu universal o alma del mundo). Se trata de una fuerza o energía invisible (como los ángeles), emanada de Dios que se expande por todo el Universo (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Refuerza esta interpretación el toque de trompetas que, con su vibración sonora, pretende despertar a la materia dormida simbolizada mediante Jacob.

Para los antiguos alquimistas, el rocío es un vehículo del espíritu universal, de una energía o vibración divina. En el dibujo, los ángeles pretenden despertar a la materia dormida mediante la vibración de sus trompetas. Tradicionalmente, la escalera es símbolo tanto de la Sabiduría (hay que subir por ella de escalón en escalón) como al símbolo de los puentes.

Precisamente, al Papa se le llama Sumo pontífice, que significa sumo hacedor de puentes, ¿de qué puentes? Obviamente, de los que unen el cielo con la tierra, lo terrestre con lo divino (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Pero la escalera divide en vertical al círculo formado por las dos rosas. Así nace el signo utilizado por los alquimistas y posteriormente por lo químicos: la sal Nitro, Salitre en castellano, Salnitre en catalán (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Para los alquimistas se trataba de otra sal, que por su parecido la llamaron igual. Otros la llamaron sal de la armonía, porque nacía de la reunión del cielo y de la tierra.

Es el símbolo de una sal escondida profundamente en el vientre del Rocío.
Las palabras MUTUS LIBER IN QUO TAMEN, en mayúsculas y en horizontal, cruzan la escalera. Nace así otro símbolo, el círculo con una cruz en su interior, este signo era utilizado por los alquimistas para identificar al verdegris o verdete, que es el color que manifiesta el rocío, tanto por la tonalidad del recogido sobre las plantas, como el dejado a continuar un proceso alquímico, que va dándole este color.

Para los alquimistas este signo, la cruz con el círculo, también personificaba la perfección, de su sal oculta trabajada, perfeccionada.

La temperatura que debe hacer debe de ser agradable, fijaros en que Jacob va arremangado, así como los ángeles (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Realmente es una temperatura primaveral como se podrá comprobar cuando os comente la próxima lámina.

Si se quiere trabajar con el rocío, éste debe recogerse en primavera. Jacob tiene su rodilla al descubierto, lo que tradicionalmente significa que el personaje es un iniciado. Hay un flagrante error en el dibujo, quizás intencionado para confundir, se refiere a la Luna, ¡venga… animaros!, ¿quién se lo imagina…?
Ahora, para identificar la materia dormida en los brazos de Morfeo (Jacob) utilizaré palabras de Pierre Dujols, el que fuera un excelente erudito y alquimista, poseedor de una famosa librería en el París del s. XIX, se llamaba la Librería de lo Maravilloso (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Pierre Dujols fue uno de los miembros destacados de la Sociedad FCH, donde militaba Fulcanelli, FCH significaba tanto, traduzco: Hermanos de la Ciencia Hermética, como Hermanos de la Ciudad de Heliópolis (Ciudad del Sol), pero FCH es también la forma abreviada de Ful Can Heli, el volcán o Fuego del Sol.. Dujols identificó en su obra ‘Hypotiposys‘ a Jacob con el ‘selage‘ de los druidas, es decir, etimológicamente, la materia que da la sal oculta, de sel (sal) y age (de agere), producir. Es decir, volvemos a la famosa sal… ¿Voy bien? ¿Me hago lo suficientemente entendible?

Os imagináis la de años que tardé en entender y asimilar lo que intento explicaros, sin tirar la toalla, ;). Supongo que el hecho de ser tauro (testarudo y cabezón) debe haber influido.
La rosa se considera el símbolo de la piedra filosofal, por los colores blanco y rojo, pero también porque su tallo está lleno de pinchos simulando así el camino tortuoso, difícil, hasta llegar a la hermosura. Es un significado similar al del laberinto, donde te pierdes y pierdes hasta que encuentras el camino correcto. Acabo con la primera lámina comentando el error que se detecta, quizás intencionadamente. Es un punto de máxima importancia:

El rocío se recoge en el período de acercamiento de la la luna creciente a llena, que es cuando las influencias son máximas (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Por otro lado, también se observan en esta primera lámina, 10 estrellas, el 10 es el número de la perfección .Fijaros la cantidad de información, y me dejo cosas, que esta simple imagen transmite. Las imágenes fueron también utilizadas por los alquimistas como sistemas mnemotécnicos.

La lámina 4ª es la que en orden sigue a la 1ª (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Vemos a la pareja de alquimistas estrujando un lienzo y recogiendo el producto (el rocío), en un barreño. Sobre el lienzo decir que ha de ser de materias naturales, como algodón, lino, etc.
El cordero y el toro nos indican el período de recogida: Aries y Tauro, es decir en primavera.
Vemos el triángulo radiante. Es el símbolo del fuego, de la energía universal, del pneuma de los griegos (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

También comenté que el rocío es el vehículo del espíritu universal. Esta humedad, más bien, las sales que hay en su interior o vientre como dicen los antiguos, lo atrapa en la época propicia.

Los lienzos están elevados del suelo. Aquí hay siempre una discusión sobre si ha de ser así o se puede recoger sobre las propias plantas o sobre el césped. Desde mi punto de vista sirven las dos formas.

A mí, me ha servido tanto el rocío que tiene contacto con las plantas como el que no lo ha tenido en absoluto.

Una de las definiciones clásicas de la Alquimia, procedente del “posible diccionario más antiguo sobre alquimia”, no recuerdo el siglo ahora, pero anterior al s.XVIII, su autor fue Martín Rolandus, define a la Alquimia más o menos así: “la extracción de las sustancias más puras, de las sustancias más puras“. Es decir, la extracción de lo que llamaban la QUINTAESENCIA. Es decir lo más puro de la sustancia (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

En las plantas esa sustancia es su aceite vegetal. Se trata de retrogradar la materia (quemarla y limpiarla) hasta que no se puede más. Si os fijáis, el número de sábanas que están recogiendo rocío son 5. No creemos que los elementos que se dibujan en la imagen estén puestos por capricho (gracias Ropert por la observación).

En el rocío su quintaesencia, es decir, lo más precioso, es su sal oculta, que como ya comenté, llamaron por similitud sal NITRO, o filosóficamente sal de la ARMONÍA, por haber recibido influencias terrestres y celestes. No recuerdo si comenté que suele simbolizarse mediante la imagen del sello (por sel sal) de Salomón (Sal de Amón). La estrella de 6 puntas, que no es más que la interposición de los símbolos de los 4 elementos (Fuego, Aire, Agua y tierra). Otros la llamaron sal amoníaco, también por analogía, por la mina de sal que había en una ciudadque rendía culto a Amón (no recuerdo ahora si era Tebas), era una gran letrina en las afueras de la ciudad, donde la gente tiraba sus deposiciones. Allí nacía la sal amoníaco (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Os puedo asegurar que por símil si el rocío no llega a apestar como lo hace una letrina, la sal no se manifiesta, al menos en el objeto de mis investigaciones.

Más adelante os hablaré de la teoría Aristotélica (o anterior) de los cuatro elementos, aún vigente para todos los que estudiamos la Alquimia.
“Agua de vida que no moja las manos”
Interpretación de Carlos del Tilo de la figura parabólica de Basilio Valentin. Artículo publicado en “La Puerta”, nº 60 (La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza).

Continúa: La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza II

 

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3 comentarios en “La alquimia es la ciencia sagrada de la naturaleza”

  1. Sergio Bucciarelli dice:

    Excelente tratado. No me queda claro quién es el autor y a qué libro pertenece. Alguien me podría informar? Gracias.

    1. Autosanacion dice:

      Hola buenos días. Esta nota está basada en varios libros y autores algunos citados y otros anónimos. Bendiciones!!

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